وقال : خرجت إلى الحج فرأيت الطريق أسود ، فقال لي : يا أبا يزيد إلى أين ؟ فقلت : إلى مكة ، فقال : إن الذي تطلبه بمكة تركته ببسطام ، وأنت لا تدري ، تطلبه وهو أقرب إليك من حبل الوريد . وقال أبو يزيد : لو بدا للخلق منه ذرة ما بقي الكون ولا ما فيه . وقال : للّه عباد لو بدت لهم الجنة بزينتها لضجوا منها كما يضج أهل النار في النار . وسئل متى يكون الرجل عاملا على معنى العبودية ؟ فقال : إذا لم يكن له إرادة ، فقيل له : وكيف يكون ذلك ، قال : تكون إرادته وتمنيه وشهوته داخلة في محبة ربه ، ولا تتقدم له إرادة في شيء أبدا حتى يعلم إرادة اللّه عز وجلّ ومحبته فيه . وقال عيسى بن آدم ابن أخي أبي يزيد : كنت عند أبي يزيد فذكر عنده الجاه والنفس ، فقال : يا أبا موسى ، إن المؤمن بلا نفس ، ثم تلا : إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ [ التوبة : 11 ] ، فمن باع نفسه فكيف يكون له نفس . وقال أبو يزيد : أول مقام التوحيد أن تكون للعلم قائلا ومستمعا . وسمع أبو يزيد رجلا يقول : اللّه أكبر ، فقال له : ما معنى اللّه أكبر ؟ فقال الرجل : أكبر من كل شيء سواه ، فقال له : ويحك حددته أو كان معه شيء فيكون أكبر منه ؟ فقال له الرجل : ما معنى اللّه أكبر ، فقال أبو يزيد : أكبر من أن يقاس بالناس ، أو يدخل تحت القياس ، أو يدرك بالحواس . [ الأسماء كلها اسم الصفات واللّه اسم الذات ] وقال أبو موسى الديبلي : سمعت أبا يزيد يقول : الأسماء كلها اسم الصفات واللّه اسم الذات [ ق 11 / أ ] الاسم علامة يعرف به المعنى ، والمعنى علامة يعرف به الذات ، والأسماء علامة يعرف بها الذات ، فمن أقر بالصفات ولم يقر بالذات فليس بمسلم ، ومن أقر بالذات قبل الصفات يسمى مسلما ، ويجب أن يقر بالصفات قبل الذات ، والدليل على ذلك لو أن رجلا قال : لا إله إلا الرحمن ، أو لا إله إلا الرحيم ، ثم يأتي على الأسماء كلها لا يكون مسلما حتى يقول : لا إله إلا اللّه ، ومن أقرّ بهذا الاسم الواحد وهو اللّه ، فالأسماء كلها